《日掛中天》：恩情難還的中式道德困境，還是西方寬恕文化？

更新时间：2025-11-20 04:02:42

辛芷蕾最後那一刀既可理解，又不可理解。「日掛中天格外紅」，電影竟然以這樣的「紅」來收尾。

可理解的是，張頌文最後也沒說出原諒，而他這一去，辛芷蕾再也沒有贖罪的機會——給他一刀，或許是對他如此懲罰自己的一種發洩，又或許是唯一能讓他留下來繼續償還「良心債」的方法。張頌文不告而別之前的劇情鋪排，尤其是公園裡那一場，你會以為他們的結終於了結了，但其實沒有。

他看似原諒了，但辛芷蕾意識到他只是因為她肚子裡的孩子而決定放過她。辛芷蕾問張頌文，你為何要還錢給我？張頌文回答，給你養孩子。這個一無所有的男人此時不在乎那幾萬塊錢，也許真的是出於善意，但對於「未獲原諒」的辛芷蕾來說，這是一筆「情感高利貸」，從此不僅她欠他的，連她腹中未出生、與他毫無關係的孩子，也欠他的。而辛芷蕾戲劇性地在廁所流產後，眾裡尋他千百度，終於找到張頌文，繼續問，你不原諒了我嗎？

那是辛芷蕾最需要得到答案的問題，張頌文卻選擇了沉默，然後轉身離去。沒有答案，其實也是答案，在辛芷蕾看來，給一無所有的張頌文錢，是她能做的彌補，但張頌文卻將錢還回去，而且理由是給她養孩子。所以，再一次流產，對於辛芷蕾來說，不僅是再一次失去了自己的骨肉，而是「養孩子」這個理由根本不再成立。張頌文的肉身就算不久後因為癌症而消亡，卻獲得了辛芷蕾靈魂的永久扣押。

我很難判斷這影片是否真的厭女。辛芷蕾破壞他人婚姻，又沒有承擔撞死人的責任，且在戀人替罪坐牢期間離棄戀人；而張頌文不僅替戀人頂罪，坐牢期間還死了老母，出來又身患絕症。從客觀效果來說，男方可能更容易獲觀眾同情，女方更容易引起反感。正如《虎毒不》，明明是一名女性導演講述女性育嬰艱難無助的電影，客觀效果卻可能是很多人會覺得女主角是自討苦吃、不值得同情。對於創作者來說，一頭扎進自己的創作裡，出來的效果的確可能背離自己意願。

但是，張頌文難道不令人反感嗎？頂罪是他自己主動要求，他甚至坦承自己坐牢期間一度想推翻定罪，向獄警告發真正肇事者是辛芷蕾，而他最可惡的是，與辛芷蕾偶然重逢後折磨了辛芷蕾一通，又扮聖人不告而別（也許有不想拖累對方的好意），卻對辛芷蕾吝於說出原諒兩個字。沉默是最殘忍的刀，殺人又誅心。這個角色既可憐也非常可惡，且始終沒有任何的道德包袱，反而沉浸在自我犧牲的自我感動中。比起厭女，我會更懷疑導演是否「厭男」。

同時，影片也給了辛芷蕾申訴的機會。張頌文自己要求頂罪，其實剝奪了她贖罪的機會，反而造成她這麼多年活在內疚之中，不在高墻之內卻比被囚禁一樣難熬。當然，要理解這一層邏輯，對於一般中國觀眾可能有些難度。觀眾更直觀的感受，可能還是這個女人自作自受，如同辛芷蕾對自身苦難的認知是「我活該」。這無關乎兩位主演的演技，反而我覺得二人恰到好處的演繹了兩個角色的特點，如果你討厭這兩個角色，有可能是劇本、角色的問題。劇本的問題在於，對於辛芷蕾的描寫刻畫，缺乏表現她在「開車撞死人」上的愧疚（僅通過一次對話呈現），更多的筆墨在於她的生活之苦和對張頌文的虧欠。

因逃避了法律責任而自責，因交通事故弄出人命而自責，這是中國人普遍存在的道德困境嗎？別人替自己頂罪所以內心感覺對他有所虧欠，需要盡自己一切能力回報、彌補，卻是一種很典型的中式恩情文化。而同時，渴望得到原諒，或者重視口頭上的赦免，又很基督文化，在中國文化中其實很少見。

為辛芷蕾一角添加一層「第三者」的道德困境，無非是為了鋪墊她腹中骨肉最後無法存活，斧鑿痕跡明顯，卻其實不太必要，反而造成苦難層層加碼，有「劇情狗血」之嫌。辛芷蕾和張頌文兩人的關係和故事，以原諒、贖罪、道德綁架為主題，已經足夠寫成一個完整的劇本。

尤其是辛芷蕾與馮紹峰在酒店幽會一場戲，純粹是通過「酒店」這種符合大眾刻板印象的符號，來表達他們倆是偷情的關係，但事實上，馮紹峰有辛芷蕾家的鑰匙，他們最常碰面的地方是辛芷蕾的家——從編導角度來講，女方的家可能偷情感不夠，所以需要加插一段酒店幽會的戲。

最糟糕的是，辛芷蕾所遭受的道德綁架不只來自於成年人的張頌文，連馮紹峰那位未成年的孩子也知道道德綁架的威力，用自殘身體來審判出軌的父親、父親的出軌對象，連同辛芷蕾肚中未有心跳的胚胎——電影其實一早給這個孩子判了死刑，他威脅到了另一個生命，不應該存在。

我不輕易斷定影片厭女，是我相信人性的複雜，而影片恰恰呈現了這種複雜。儘管如此，辛芷蕾最後那一刀，以及張頌文象征原諒的擁抱，仍是讓人很難理解。我更願意說，劇本的問題，遠大於厭女的問題。

在長途巴士站，能隨手從一張桌子上拿到一把刀子，是根本不可能的事。編劇將自己當成了上帝，上帝說要有刀，於是在一個不太可能有刀的地方有了刀，像一場拙劣的魔術表演。那把刀的出現，是編劇在自設的劇情邏輯裡無法脫困的自殘。

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